宋初，思想家周毅颐会儒家思想，道家思想提出了通微生于思的直觉法《法》说：思说瑞，瑞作圣。无思，本也；思通，用也，几动于彼，诚动于此。无思而不通是圣人。如果你不思考，你就不能通过微观，如果你不思考，你就不能通过微观；如果你不思考，你就不能通过微观和思考。如果你不思考，你就不能通过微观来思考。如果你想实现无思的基础。灵璧石的欣赏也是如此。如果你想达到通微悟境和至微至妙的高境界，就不可能缺乏深思熟虑。但这种思维不是意想天开的，而是随意想象的。这是一个内省思维的过程。《皇极经世》中《观物》的内外部分是讨论内省思维的重要作品。这三个知识者，世界的真知也是如此。这里的事物范围，天地人，我的一切都在其中，所谓的观物和非观物都在其中；也就是用心去认识，而不是用耳目的和其中。然而，我们不能避免我的主体性，所以我们必须观察理性，即观察事物的理性。这其实是一种更深层次的心灵直觉。我们欣赏晚霞红风景石，不仅要用耳目一新，还要用心欣赏，用心感知晚霞红风景石。我们必须欣赏内涵的境界，但欣赏的心仍然是有我的境界，很难避免我的主观性。因此，欣赏的理性，即以石的理性理解石的含义，达到无我之境的状态。所以说不以欣赏石，这有我的心欣赏石；不以心而理，以无我之心欣赏石。